В кумранском тексте «Война сынов света против сынов тьмы» (ок. 1 в. до н.э.) Велиал выступает как предводитель темных сил.
«Ради развращения создал Ты Велиала,
ангела вражды. Все его владения находятся во тьме, и цель его – сеять
вокруг зло и грех. Все духи, подвластные ему – не что иное, как ангелы
разрушения.»
Он проклят и обречен на исчезновение при пришествии Князя Света после
грандиозной эсхатологической битвы. В Ветхом Завете слово «велиал» (от
евр. beli ya’al – «не имеющий достоинства», «бесполезный», в синодальном
переводе чаще всегь передается описательно) употребляется в одном ряду с
такими понятиями, как «суета», «ничто» и «не-бог» (ср. Втор. 32, 21),
для обозначения «чуждых богов», понимаемых одновременно как нечто
нереальное и опасное, вредоносное именно своей призрачностью. Велиал
может причинить человеку беду и недуг («Слово велиала пришло на него; он
слег; не встать ему более», Пс. 40, 9), он выступает как обольститель
человека, совращающий его к преступлению («делу велиала» – Пс. 100/101,
3, в синодальном переводе – «вещи непотребной»), вербующий его в ряды
«сынов велиала» (Втор. 13, 13; 1 Цар. 2, 21 и 10, 27; Суд. 19, 22 и др.)
и делающий «велиала» из него самого (1 Цар. 30, 22 – «велиалы среди
мужей», в синодальном переводе «злые и негодные из людей»). В
междузаветных апокрифах («Заветы 12 патриархов», «Мученичество Исайи»)
Велиал – предводитель злых духов, «князь обмана», «ангел беззакония»,
«ангел мрака», «правитель мира сего». В «Мученичестве Исайи» сказано:
«ангелом беззакония, который есть правитель мира сего, является Велиар,
чье имя – Матанбухус (Matanbuchus)» (2:4). На втором из семи небес
находятся ангельские рати, которые в судный день сотворят отмщение
«духам заблуждения и Велиара» («Завет Левия»). Он подбивает людей на
греховные поступки, особенно на сексуальные извращения, прелюбодеяние и
похоть. В «Прорицаниях Сивиллы» Велиал трактуется как Антихрист. В Новом
Завете апостол Павел вопрошает: «Какое общение праведности с
беззаконием? Какое согласие между Христом и Велиаром?» (2 Кор. 6,
14-15). В средневековом христианстве Велиал иногда воспринимается как
возможный эквивалент Сатаны, но если последнего отличает враждебность
человеку, то первого – внутренняя пустота, несущественность. Он
перечислен в номенклатуре дьявольских имен в «Etymologiae» Исидора
Севильского (7 в.). В ряде источников Велиал выступает как юридический
представитель, адвокат ада в процессе против Божественных сил за право
власти над людьми, судьей на котором часто выступает царь Соломон
(напр., «Das Buch Belial» Якоба Терамского, Аусбург, 1473, где Велиал,
исчерпав юридические уловки, даже танцует перед Соломоном, дабы склонить
его на свою сторону). Велиал – один из 72-х («Lemegeton», № 68) или
69-и (И.Виер «Pseudomonarhia Daemonum», № 23) духов, подчиненных царем
Соломоном, при этом он назван среди четырех главнейших. И.Виер пишет:
«Некоторые некроманты утверждают, что сам Соломон однажды, совращенный
уловками некой женщины, склонился с молитвой к идолу Велиала [ср. “Во
время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам” – 3
Цар. 11, 4]: однако это не заслуживает доверия. Скорее следует верить
тому рассказу, что они [демоны] были собраны вместе в большом медном
сосуде за свою гордыню и надменность и брошены в глубокое озеро или яму в
Вавилоне… Вавилоняне, заинтересовавшись этим, решили, что должны найти
там большие сокровища, и поэтому с общего согласия спустились в него,
открыли и разбили сосуд, из которого немедленно вылетели дьявольские
предводители и возвратились на прежние, присущие им места. Велиал же
вошел в некое изображение и стал давать ответы тем, кто поклонялся и
приносил ему жертвы”. Эдгар Каус, американский ясновидец нач. 20 в.,
утверждал, что Велиалу – “богу силы” поклонялись жители Атландиды за
сотни тысяч лет до н.э. Велиал – демон лжи, великий обманщик,
покровитель азартных игр (костей и карт) и владыка содомитов (одним из
его помощников называют демона Филотануса, подталкивающего смертных к
содомии и педерастии). Он крайне порочен, развратен и пуст, при этом он –
первый эстет ада и не любит являться в облике устрашающих чудовищ. Он
«является в форме прекрасного ангела, сидящего в огненной колеснице,
говорит приятным [и учтивым] голосом» («Lemegeton»). К доктору Фаусту,
однако, согласно книге 1587 г. он явился “в обличье косматого, черного
как уголь медведя, только уши его стояли торчком и были, как и морда,
огненно-красного цвета,.. были у него как снег белые длинные клыки,
длинный хвост, локтей около трех, а на шее имел он три раскрытых крыла”,
от него несет сильным холодом, невзирая на летнюю погоду; с собой он
приводит наиглавнейших адских духов, своих самых именитых советников и
слуг. Дух Мефостофиль, описывая устройство ада, называет Велиала одним
из 4-х правителей, облеченных княжеской властью, владычествующим на Юге
(Ла Вей в «Сатанинской Библии», однако, называет Велиала – одного из 4-х
коронованных принцев Ада – Властелином земли и Севера); он побудил
Давида сделать исчисление израильтян, из-за чего погибло 60000 человек
(ср. I Паралип. 21, 1).
Комментариев нет:
Отправить комментарий